가산집

조선 후기의 승려 계오繼五의 저서이다. 계오스님은 시문과 글씨로 이름이 높았으며 비문과 편액 등 많은 작품을 남겼다. 『가산집』은 1권에서 4권을 1책으로 묶어 제작한 책이다. 간행기가 없어 정확한 연대는 알 수 없다.

감지은니대방광불화엄경 권7 사경

실차난타가 번역한 80화엄경 가운데「세계성취품世界成就品」을 서사書寫한 사경이다.「세계성취품」에서 보현보살은 세계가 성립하는 10가지의 인연, 의지하고 있는 형태, 체성의 차별, 세계의 모양 등을 설명하였다. 경문의 체제는 쪽물을 들인 감지에 은니로 1줄 17자씩 해서로 필사하였다. 고려시대 사경의 절정기였던 13세기의 일품 서체가 매우 단아하게 표현되었다. 현재 이 사경은 완형이 아니라 부분적으로 결실되어 있으며 상ㆍ하단은 잘려 나가 새로이 배접하였다.

경덕전등록 권제4~6

송宋 나라 도원道源이 지은 불서로, 과거칠불過去七佛에서 석가모니불을 거쳐 달마達磨에 이르는 인도 선종禪宗의 조사祖師들과, 달마 이후 법안法眼의 법제자들에 이르기까지의 중국의 전등법계傳燈法系를 밝힌 책이다. 이에 덧붙여 우리나라 선승들의 전등에 관한 기록이 있어 그 가치가 매우 크다. 총 30권으로 이루어져 있는데 이 책은 산질본으로 그 중 권 4~6을 수록하고 있다.

경덕전등록(景德傳燈錄)

『경덕전등록景德傳燈錄』은 송대宋代에 도원道原이 경덕 1년(1004)에 저술한 책으로, 인도로부터 중국에 이르는 방대한 선종의 법맥法脈 전승 관계를 총 30권에 정리하여 밝혀놓았다. 우리나라에서는 고려와 조선시대의 승과僧科에서 선종의 시험과목으로 채택되었으며, 조선시대에 불교전문교육기관인 강원講院에서 수의과隨意科의 교과목으로 사용되기도 하였다. 판본으로는 조선 명종 5년(1550)에 개판된 용강龍岡 화장사판華藏寺板, 선조 1년(1568)의 순안順安 법흥사판法興寺板, 광해군 6년(1614)의 은진恩津 쌍계사판雙溪寺板, 숙종 8년(1682)의 영변寧邊 보현사판普賢寺板 등이 알려져 있다. 이 책은 쌍계사판을 인경한 것이다. 원래 10책이 완질본이나 1책이 결실되어 9책 27권만이 남아 있다. 쌍계사판은 현재 해인사 사간판각私刊板閣에 보관되어 있다. 책의 인경시기는 알 수 없고 권말마다 정말상양주鄭唜尙兩主, 이해길양주李海吉兩主, 황철수양주黃哲秀兩主 등 인경 시주자의 이름만이 묵서로 기록되어 있다. 책의 내용을 간략히 살펴보면, 1권에서부터 26권까지는 과거칠불과 마하가섭부터 중국의 법안종法眼宗의 법제선사法齊禪師까지를 소개하고 있으며, 27권에는 선종법계에는 속하지 않지만 뛰어난 인물이었던 금릉 보지金陵寶誌, 선혜善慧, 남악 혜은南嶽慧隱, 천태 지의天台智顗, 승가僧伽, 천태 한산자天台寒山子, 천태 습득天台拾得, 천태 포대天台包袋 등을 수록있다. 특히 9권～12권, 16권, 17권, 19권, 20권, 26권에는 도의道義, 혜철慧徹, 홍척洪陟, 무염無染 등 신라와 고려의 고승 30여명이 목록에 올라 있고 이 중 12명은 행적이 기록되어 있다.

경허집

근대 선승으로 알려진 경허 성우鏡虛惺牛의 시문집으로, 1권 1책의 활자본이다. 권두에는 게송과 초상, 친필, 한용운韓龍雲의 서문과 스님의 약력이 적혀 있다. 본문에는 법어, 서序, 기記, 서간문, 행장, 영찬, 시, 오도가悟道歌, 오도송悟道頌, 심우송尋牛頌, 곡曲 등이 실려 있다. 이 가운데 법어는 문답식의 글이 많으며, 그의 승속관僧俗觀을 나타내고 있다. 특히 은 수행하는 승려들을 위한 지침서가 되고 있다. 그리고 서序의 는 당시 선원의 계율과 생활상을 알 수 있는 자료이며, 기는 해인사 및 범어사 계명암의 역사를 살펴볼 수 있다. 행장에서는 고승 서룡瑞龍과 취은取隱의 생애를 살필 수 있다.

고방사 묘법연화경 목판(高方寺 妙法蓮華經 木版)

현종 10년(1669)에 화주化主 경신敬信 스님의 주도로 개판된 묘법연화경 목판이다. 고방사 묘법연화경 목판 역시 권제1만을 판각한 것이다. 목판은 도선道宣이 지은 홍전서弘傳序, 급남及南이 찬한 요해서要解序, 계환戒環이 해제한 묘법연화경 권제1, 구마라집이 번역한 묘법연화경 권제1 등 총 32판이 전한다. 판식과 판본체제는 성종 원년(1470)에 판각된 대자본 묘법연화경을 번각한 것이다. 변상도는 없으며 직지사 묘법연화경 목판에 비해 글자의 필체가 유려하며 새김도 정교하다.

고방사 승가일용식시묵언작법 목판(高方寺 僧家日用食時黙言作法 木板)

『승가일용식시묵언작법僧家日用食時黙言作法』은 바루공양 때 행하는 절차를 정리한 의례집이다. 판본은 한문본과 한글본이 있으며, 고방사판은 한문본이다. 고방사 승가일용식시묵언작법 목판은 1장부터 8장까지 총 4판이 전한다. 판에 새겨진 내용을 보면, 1장에는 ‘하발게下鉢偈’, ‘회발게回鉢偈’, ‘전발게展鉢偈’, ‘창식게昌食偈’, ‘수식게受食偈’, ‘봉반게奉飯偈’와, 2장에는 ‘생반게生飯偈’, ‘삼시게三匙偈’, ‘절수게絶水偈’, ‘수발게收鉢偈’ 등 바루공양 때 행하는 게송과 ｢식당작법食堂作法｣이 기록되어 있다. 3장에는 ｢반야바라밀다심경般若波羅蜜多心經｣이 있고, 4장에서 6장까지는 염불을 지송하면서 식당작법을 마치는 내용이 실려 있다. 그리고 마지막인 7장과 8장에는 ｢식시사물연기食時四物緣起｣가 있다. 고방사판은 간지가 없어 정확한 간행시기를 알 수 없다. 다만 고방사판이 효종 10년(1659) 호거산 운문사에서 개판한 승가일용식시묵언작법 목판과 어미魚尾 모양만 차이가 좀 있을 뿐 판식이 같고 글자체도 거의 유사하며, 17세기에 고방사에 적묵당寂黙堂과 설선당說禪堂 중수(1636), 청원루淸遠樓 건립(1656), 묘법연화경 개판(1699) 등 여러 불사가 이루어졌던 것을 미루어 보면 이 승가일용식시묵언작법 목판도 17세기에 판각되었을 것으로 추정된다.

고방사 지암선생문집 목판(高方寺 遲菴先生文集 木板)

조선 후기의 학자 이동항李東恒(1736～1804)의 글을 모아 판각한 목판이다. 이동항은 광주이씨廣州李氏로 자는 성재聖哉이며 호는 지암遲菴이다. 최흥원崔興遠(1705～1786)·이상정李象靖(1711～1781)에게 수학하였으며, 영남 퇴계학파의 일원으로 칠곡에서 활동하였다. 문장과 글씨에 뛰어났으며 역사, 전고典故에 해박하였다. 이 목판은 이동항의 글을 그의 3세손인 이상호李相虎가 1928년에 편집, 개간한 것이다. 내용은 1·2권에 시, 3·4권에 소疏·서·잡저雜著, 5권에 서序·기記·발·축문·제문·뇌문誄文·유사, 6권에는 만사挽詞, 행략.行略이 실려있다. 6권 3책으로 이루어져 있는데 이 가운데 고방사에는 8판만이 전한다. 판식은 네 변에 두 줄로 테두리를 두렀으며[四周雙邊] 반엽에 10행의 계선을 긋고 행마다 20자를 새겼다. 판심제는 ‘遲菴先生文集’이며 위아래 어미는 안으로 마주보고 어미 안에 각각 2장의 꽃잎무늬를 새겨넣었다[上下內向二葉花紋魚尾]. 고방사에는 지암선생문집 목판외에도 이동항의 동생 이동급李東汲이 지은 만각재문집晩覺齋先生文集 목판 1판이 전한다. 남아있는 판에는 3권의 40장과 49장이 실려 있다. 판식은 지암선생문집과 동일하여 같은 시기에 판각된 것으로 판단된다.

관음예문( 觀音禮文)

이 책은『관음예문』과 영명 연수永明延壽 선사의 물외산거시禪師物外山居詩 등 여러 편의 시를 영풍O風이 베껴 쓴 것이다. 『관음예문』은 불보살님께 자신의 죄를 참회함으로써 공덕을 이루어, 자신과 남들이 다 함께 정토에 왕생하고자 하는 간절한 기원을 담은 의례문이다. 부처님과 백의관음을 중심으로 한 여러 보살에게 귀의하고 찬탄한 후, 10악업惡業에 대하여 참회하고 무량수국에 왕생하기를 발원하는 내용으로 이루어져 있다. 천태 지의天台智O에 의해 정리된 이래 고려·조선을 거쳐 현재까지도 꾸준히 지송持誦되고 있다. 15세기 중엽까지는 발원 부분에서 “회원왕생무량수국廻願往生無量壽國”이라고 하여 무량수국에 왕생하기를 기원하였다. 뒤에는 이 부분이 “원제죄장실소제세세상행보살도願諸罪障悉消除世世常行菩薩道”로 바뀌어 모든 죄업과 장애가 없어지고 보살도를 항상 행하기를 기원하는 것으로 달라지게 되었다.

금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)

『금강반야바라밀경』은 줄여서 『금강경』이라고 부르기도 한다. 우리나라에서는 조계종의 소의경전으로, 반야심경 다음으로 널리 읽히고 있는 경전이다. 3권 1책으로 구성되었으며, 표제는 ‘금강경’이라 쓰여 있다. 책의 앞부분에는 변상도가 있는데 매우 세밀하게 잘 묘사되어 있다. 언제, 어디서 개판했는지에 대한 기록은 없다. 앞표지의 일부분이 결실되었지만, 비교적 상태가 좋은 편이다.